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老屋所在的小村庄叫沈家浜，村庄东侧有一条河叫土地塘，河的东岸是原胜利乡胜利村西溇浜，而河的西岸就是曹兑港村沈家浜自然村。所以土地塘既是两个自然村的分界线，也是两个行政村的界河。 从《平湖地名溯源》一书记载的内容来看，土地塘是曹兑港古河道的一部分，根据文中的叙述，土地塘西起曹桥街道马厩集镇，往东北方向接当湖街道城南新村西南角的嘉兴塘。其中流经曹兑港村到牌楼漾直角转湾往北到土地桥桥这一段河道，村民习惯称为土地塘。 那末，这一段河道为什么叫土地塘呢，据村坊上的村民回忆塘岸上原来有一座土地庙，河因庙得名，所以本文就从土地庙开始说起。土地庙 土地庙是沈家浜的本庙，建于何时无从考证。根据了解庙的具体位置在村坊后面东西向的垄沟最东端的河边，这条河就是土地塘。对于土地庙在笔者的记忆中只知其名未见其庙。从多方了解得出得推断，土地庙约在1955年之前就拆了，后来因为村里做垄沟在庙基上建了抽水机机埠。机埠拆下后留下了一个大的水泥墩子，河水浅的时候大半个露出水面，笔者在老屋拆迁之前还能看到这个大墩子。所以村民也是从这里找到土地庙的遗址。 据网上资料记载，土地庙是中国民间供奉土地神的庙宇，多为自发建立的小型建筑，分布极广，以至凡有民众居住的地方就土地庙。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地，自然随之兴盛起来。在新中国建国初期的破除迷信运动中，地方上大多数寺院中的佛像、庙宇中祭祀的神仙圣贤都被毁掉，房屋改作他用。从上面的资料也可以推断村上的土地庙在50年代被拆的时间节点比较吻合。 土地庙虽然拆了，但村民对土地神的敬奉之心从没改变。改革开放后，百姓自发出资，请民间工匠重塑了土地神像（村上人都称为土地菩萨），供奉在村里闲置的仓库里。每当家里有结婚嫁娶，小孩满月、周岁等喜事，都要拿上鸡鸭鱼肉供奉土地菩萨。约从90年代初开始，各家的经济条件好起来了，于是村里又恢复了给土地菩萨做社的习俗。根据张玉观老师《平湖“秋社”习俗调研》一文记载，平湖历史上有祭祀社神的传统，民间称为做社。做社的历史十分悠久。“社”是古代土地神名，土地神源于古代的“社神”，原是指管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也”，汉.应劭《风俗演义.祭黄》引《孝经纬》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之报功也”。 小时候经常听村上的老人说，每当晚上夜深人静时，会听到外面清脆的马蹄声，说那是土地神在田间为百姓巡查。为表敬意，村民选择在土地神出生的那一天（九月初二）做社。这一习俗从恢复之日起到现在从未间断过。开始的时候是2户人家为发起者（称为社头），整个村坊从东到西轮流做东。然后由社头挨家挨户上门收取做社费用（包含供菩萨的香烛、供品、请待佛先生的费用以及中餐及晚餐的餐费），费用分为一百元和五十元两个档次，俗称原股和半股，前者晚上每户人家派一人参加社场的聚餐，后者晚上聚餐就不参加。参与做社也是自愿的，如果不参与那就不需要出钱。做社当天要请待佛先生举行做社仪式，村上的老太太自发到社场念佛。家家户户都要奉上供品祭祀土地菩萨，供品也是多种多样，除了香烛外还有原鸡、蹄髈，也有水果糕点等。到了晚上村民们聚在一起喝酒聊天，其乐融融。一直到村民散去，社头开始结账，列出做社所有的支出，一般都是收大于支，超支的那部分就有两户社头分担。下一年轮到的社头也是这样。
2008年沈家浜整个村坊拆迁搬到了吉祥小区和凝翠嘉苑，做社的习俗也延续到了小区里，村民们在小区里搭起了酒席棚，继续为土地神做社，虽然货价每年都在上涨，但做社收取的费用还是和原来一样保持不变。要说有变化的是原来两户人家为一个社头变为现在的七、八户为一个社头，晚上聚餐只要是出原股的全家都可以参加，菜肴也从原来的十几个增加到二十多个，鸡鸭鱼肉，河鲜、海鲜样样齐全，酒水饮料欢快畅饮。因为祭祀土地神大家聚集到了一起，说不尽的家长里短，道不尽的邻里之情，这一切都源于这一民间习俗做社，而做社又是因为村上原有的那座土地庙。
土地庙已经消失了近70年，要说看得见摸得着的就是土地塘桥了。下期就来说一说土地塘上的土地塘桥。
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