印度
印度北部德哈顿地区21岁女子拉约·维玛从外表上看就是一名普通的家庭主妇，她平时在家除了洗衣服、打扫卫生、照顾18个月大的儿子杰尔外，就是烧好热腾腾的晚饭，等候外出劳动的丈夫下班回家。然而维玛等的可不是一个丈夫，而是5个丈夫。
原来几年前，维玛根据当地风俗嫁给了一家5兄弟，她最大的丈夫32岁，最小的19岁，维玛每晚根据轮值表和一名不同的丈夫同寝，所以当维玛18个月前生下她的第一个孩子杰尔时，她压根不知道这个儿子到底是哪个丈夫的亲骨肉。
维玛根据当地风俗嫁给了一家5兄弟
据报道，4年前，刚满18岁的维玛嫁给了当地男子古都，21岁的古都有4个兄弟现年32岁的巴尤、28岁的桑特·拉姆、26岁的戈帕尔和19岁的迪尼什。根据当地一项古老的风俗，维玛嫁给了其中一个兄弟后，必须也和这个家庭的其他兄弟都结为夫妻，也就是说维玛嫁的不是一个人，而是兄弟五个。
据悉，尽管古都是维玛唯一法律意义上的丈夫，但她后来又和古都的其他几个哥哥巴尤、桑特·拉姆和戈帕尔都相继举行了传统的结婚仪式；去年，当古都的弟弟迪尼什年满18岁后，迪尼什也和维玛结了婚。
维玛和她的5个丈夫生活在当地一间破旧狭小的棚屋房子中，五兄弟一家相当贫穷，他们只有一间卧室，家中甚至没有床，维玛和她的5个丈夫平时就睡在家中的地板上。维玛每晚都根据“轮值表”和一名不同的丈夫同寝。
维玛说：“对于这种生活方式，最初的时候，我也觉得有点儿尴尬，但现在已经习惯了。我对他们的爱是真诚的，我对他们一律平等相待，从不特别偏向哪个。和世界上其他大多数妻子相比，我得到了更多的关注和爱。”
中国
在今天的藏区，仍然保存着“一妻多夫”及招赘女婿上门的婚姻制度。
藏族传统的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和极个别的父子共妻几种形式。
一妻多夫家庭以兄弟共妻为普遍，其次为三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是极个别现象，在昌都丁青县丁青村的一妻多夫家庭120户，丈夫257人，平均2.29人。
昌都县妥坝乡9户一妻多夫家庭，一妻二夫7户，占78%，一妻三夫、一妻四夫各一户，分别占11%。
多夫家庭的夫妻关系也有特点。在昌都，对多夫家庭的妻子，社会上有一种普遍的评价标准，如果能搞好几兄弟的团结又孝顺父母，一家和睦相处，则认为很贤惠，受到舆论的称赞。
反之，如果弟兄婚后闹着要分家，则说妻子偏心，会受到舆论的指责。这种观念根深蒂固，大家都知晓。
女人在婚后会有长者告戒对丈夫们要一视同仁，不能偏爱某一人，如贡觉县丁卡村的松那讲，她与四兄弟结婚，婚后老人对她讲，对几兄弟要平等相待，搞好团结。
因此对多夫的妻子来说，也把这一点看得很重要。搞好团结，除日常生活方面外，与一夫一妻家庭不同之处就是要处理好与丈夫们的性关系。
丁青县丁青村的阿巴与卢呻两兄弟结婚，她自己讲，两兄弟都不错，哥哥老实忠厚，对人好，弟弟年轻伶俐，相对而言她较喜欢弟弟，但在日常生活中对两兄弟一样对待，在性生活上也不偏心，尽量满足，两兄弟对她也很好，身体不舒服时很体谅，家庭十分和睦。
夫妻同房，以前的资料记载一般是丈夫在门口放置一个信物表示，其它丈夫就会自然回避。
在昌都调查，则有一种新的方法。有的家庭，丈夫们之间有一种默契，并不需要任何明显的方法，自然而然就会知道兄弟中谁与妻子同房，如睡觉时兄弟不在，去了妻子房中或睡觉后兄弟离去等。因每天在一起生活，从一些细微的举动既可知晓，于是其它的丈夫自觉回避。
不丹
同样信仰佛教的不丹，因巍峨群山而隔断与外界交往，其淳朴的民风和生活习惯得以完好保存。原汁原味的传统保留至今实属罕见。
不少朋友认为不丹重男轻女现象一定会非常严重。其实恰恰相反，不丹国女性的社会地位还要高于男子，著名的“一妻多夫制”也许就能说明问题。
按照不丹民俗，婚后男方必须入赘女方家，成为女方大家庭中的一员。看来不丹的和谐幸福与名正言顺的“倒插门”密不可分啊。
由于儿子最终要“倒插门”，女儿要承担起照顾双方父母的责任，因此，女儿将理所当然地继承家里的大部分财产，儿子只能得到一小部分。
如果没生闺女，只养了儿子，那只能自认倒霉，成了中国的“绝户头”。而娶来女婿的岳父岳母，从此老来有靠，衣食无忧。
由于女人掌握财权，经济独立，所以不丹一些村落甚至出现妻子“休夫”的现象。一旦妻子有了“外心”，完全可以再讨新欢。
不丹女人可以同时拥有好几个丈夫，只要跟丈夫知会一声，便可堂而皇之地找一个意中人回家了。
