说起平湖的地标建筑，最让人们认可的应该就是位于东湖边的报本塔了。其实，不止是现在，从前，在平湖，报本塔及报本寺也是最受平湖人民喜爱的赏胜之处。
现在的报本塔院和以前的报本寺是不是一样呢？我们可以从前人的游记中去看看。民国十七年（1928），有人再次来平湖访友，想到向往已久的名刹报本寺还没去过，于是，欣然一游：
十月七日，余有春申之游，道出平湖，访旧雨朱君，蒙朱君坚留，遂小住一日。午后无事，朱君邀赴弄珠楼品茗。相偕出东门，余忽忆邑有报本塔，名刹也，虽屡至平，未尝一往，乃请朱君改赴该寺。朱君欣然喏。遂沿城脚向南行，过虹桥已完全乡村风景矣。约行半里许，黄墙一带已在眼前，须臾已至庙门，有五巨石矗立于前，其状如伛偻老人，盖即有名之五老峰焉。山门内两旁塑金刚四尊，怒目瞋视，高约丈余。再进则一广庭，浮屠五级，高耸庭心，中即大雄宝殿。拾级登殿，正中供设佛祖释迦牟尼，文殊菩萨左右立，佛像庄严，气象万千。余与朱君悚然膜拜，顶礼既竟，乃由知客导往方丈，并介绍方丈可禅法师及缔臣长老。可禅诚默，缔臣和蔼，一见即知为戒行甚深之高僧。小僧殷勤献茶，并以本寺所产白果相饷。坐谈约一小时，乃兴辞而去，归途朱君语我该寺状况甚详。盖该寺洪羊劫后倾圮不堪，由庆良和尚募缘重修，始得焕然一新。继庆良后者为其徒秉空。秉空于六七年前圆寂后，由檀越主延请外来僧月松为长老，不料月松不守清规，擅将庙产盗卖。事被当地公正人士所悉，乃联名诉县驱逐之。乃公举今方丈可禅继其后，而以缔臣为之辅。缔臣精明干练，竭力整理之，始得恢复旧状云。比进城，已万家灯火，乃相与买醉酒家，醉归乃志其始末以为记。
从游记中可知，至少在民国前期，寺前出名的五老峰还是在的。说起来，关于报本寺，我最遗憾的就是如今再也无从知晓的五老峰了。这五老峰是五块大石头，但并不是五块普通的大石头。
明嘉靖四十二年（1563），陆杲他们开始筹建报本塔，嘉靖四十五年（1566）终于将塔建成。报本塔建成后，陆杲他们又开始筹建报本寺。万历元年（1573），在报本寺前建了“五老峰”。如果你能细细的观察古东湖图，应该能看见这五块大石头。
陆杲写过一篇《五老峰碑记略》写过这五块石头的来历：“先外祖承槐王公墓田中，有太湖石数股，埋卧殆四五百年，其一高二丈许，他石次之，盖华亭钱氏旧物。会议转徙，以便耕者。余令石工视之，云：此石未经累叠，惜无可籍。适赵婿无叙在座，具术其舅氏废圃中有巨石久堕水中，度可籍是。乃倩百夫结架出之，致于余，恰可为盘石。余不欲私，乃立之于报本塔前，构成五峰，有状似观音、善才者，有似驺虞、狮子、灵芝、瑞云者，因称之曰：五老峰。”
陆杲的先外祖父，也就是外公王承槐田里埋有几块太湖石，时间已有四五百年之久，原本属华亭钱家，其中一块高二丈许，其余稍矮，他们想把这几块太湖石移走，方便农民耕种。于是，陆杲叫了石匠去看能否移置到宝塔前。石匠说可惜这些石头缺少适合的底座。正在为难，陆杲的女婿赵无叙说他舅父园内池子里有巨石，也许可用。于是找了数百个工匠把巨石从水中取出后，此石正好做盘石。运至寺院门口，将田中太湖石垒置巨石上面，正好构成五座山峰。大家觉得这五峰极似人形，非常像庐山五老峰，于是，也取名“五老峰”。
诗人陆培还写过《五老峰诗》：“奇峰从何来，屹立老人五。须眉具仿佛，形态极仰俯。溜雨色苍然，当空互撑柱。山门永作镇，过客时为抚。”
其实，我一直都觉得，我们游览一个地方，如果不去真正了解它的历史，那么，石头就是石头，房子也只是房子，但如果知道了来龙去脉，知道了这些景物背后的故事，那么，石头就不只是石头，房子也就不只是建筑了，你看到的，是过往的岁月、变迁的人事。再看再游，心情自然也大不一样。
